海的女儿故事 人鱼公主向你诉说最纯粹的爱情故事
温溪颜
发布于 2017-07-040
海的女儿的故事你听过吗?你知道人鱼公主为什么要变成泡沫吗?你知道公主和王子最后有没有在一起吗?带着这些疑问,一起来阅读海的女儿的故事吧。

海的女儿故事谁写的

《海的女儿》是安徒生的创作的童话,也被译为《人鱼公主》。

一次,安徒生想起自己过去一段失败的爱情经历,想起《亚格涅格》这部小说的女主人公的遭遇,她在龙宫里度过了多年,后来扔下丈夫龙王和6个幼女,回到了人间。她的几个女儿怎样呢?于是,安徒生写信给伊艾达·伍尔芙,她很欣赏他的构思。便把人鱼公主的故事扩展开来写,写成了一篇题为《海的女儿》的童话。

海的女儿故事赏析

学者对《海的女儿》中小人鱼追求爱情的执着精神评价很高,认为“(读者)从她牺牲自我的行为方式,从伦理学的角度敬佩她对爱的奉献”。”实际上,从爱情伦理的角度看,小人鱼追求爱情的做法并不值得过分褒扬。小人鱼在获悉拥有人类爱情便可“灵魂不朽”后,便对人类世界充满了向往。尽管老祖母反复提醒她“比起上面的人类来,我们在这儿的生活要幸福和美好得多”,”告诫她不要作不切实际的幻想,巫婆也警告她追求人类爱情是一种危险行为,但小人鱼无法冷静思考别人的建议,依然对人类的爱情痴迷不悟。这里的老祖母和巫婆系小人鱼海底同类或长辈,她们拥有丰富的生活经验和人生智慧,一再提醒小人鱼要珍惜海底幸福生活,以免将来落得悲惨的人生结局,然而小人鱼对这些劝诫置若惘闻。由此可见,小人鱼一味按照自己的主观愿望行事,是她陷于绝望痛苦命运的根源。小人鱼的人生悲剧也可以视为性格悲剧。

小人鱼短暂一生经历了四个阶段,即在祖母启蒙下向往爱情,遇到王子后萌生爱情,与女巫交易后来到人间——为爱情受苦.最后心甘情愿沦为泡沫——为爱情牺牲。在不同人生阶段,爱情一直是她魂牵梦绕、苦苦追寻的目标。甚至可以说.小人鱼已将爱情演化为一种迷信,爱情对她而言即意味着一切,她所做一切都是为了获得爱情,为了爱情可以放弃一切,即便失去人格、受难和牺牲也在所不惜。然而小人鱼与女巫做完交易以后,她却陷入一个“爱而不能成其爱”的悖论:原本她是为了爱情来到人类世界,却要为获得爱情付出失去声音的高昂代价,而一旦失去声音她又无法向王子示爱,最终又因无法表明心意而失去爱情。爱情对小人鱼而言犹如一度米诺斯迷宫,她身陷其中却一直找不到出口。

在上述四个阶段,小人鱼“失声”是导致其悲剧命运的关键。有学者认为,这里的“失声”具有一定的象征意味,预示着女性失去了表达的权利与自由。在他们看来,“要接近王子就必须失去声音的寓意为,女性在男性面前的沉默是男权世界中的第一法则”。“这是从女权批评视角探讨“失声”意义的,固然具有一定的创见性,但其中的局限性也不容忽视。实际上,小人鱼的声音不仅代表女性的话语权,还可以理解为人之所以为人的主体意识。从海德格尔“语言是存在的家园”的观点看,话语也是界定人类本质属性的重要标志,小人鱼失去声音即意味着她失去自我和人格。这是导致其爱情悲剧的另一重要因素。众所周知,男女双方在爱情交往中必须处于对等地位,如果一方一味迁就或迎合另一方,甚至为爱情放弃自己做人的原则和立场,那么这样的爱情即使能够开花结果,也大都结出令人遗憾的苦果和恶果。童话中的王子举止优雅、仪表非凡,拥有至高无上的权力和巨大财富,的确是许多女性心仪的理想伴侣,然而小人鱼在无原则的自我牺牲之后,她与王子之间却变成“主人”与“宠物”的关系。她由于丧失独立的人格和话语表达权.最终与她梦寐以求的爱情失之交臂。爱情原本是男女之间的和谐人际关系,但小人鱼却将其视为自己生命的全部,这时爱情便成为压抑其主体意志的精神重负。小人鱼将全部人生希望都投注到爱情上,而一旦爱情遭遇不测风云,她的整个天空就会在顷刻间崩塌。

小人鱼虽有人的部分外形特征,但她仍是生活在海底的人鱼而非真正意义上的人类,“鱼”的自然属性仍是她爱情道路上的一道障碍。小人鱼也清楚自己与人类的差别主要在于尾部,因此她对自己的尾巴极不满意。尽管尾巴在海底生物看来可能是美的,但它并不符合人类的审美标准,小人鱼便千方百计要除掉这个“丑陋的东西”。小人鱼渴望摆脱层蜡其实是要摆脱自然后性。她用美妙声音换取“呆笨支柱”似的腿,因为“腿”是她由鱼变成人的重要标识。小人鱼拥有“呆笨支柱”的双腿,即意味着她获得了进入人类世界的许可证。推其如此,她才会觉得自己不是低等的海底动物“鱼”——人类眼中的一个异类,而是一个与王子有着相同外形的人,她才能获得与王子谈情说爱的资本。安徒生深入到小人鱼的内心世界,全面揭示她在求爱过程中的焦灼心理,有学者由此断定安徒生“超越了人类中心主义意识,深入到自然万物的‘内心’层面,让他们在童话里拥有按照自己的天生察赋喜怒哀乐的生存权利”。“然而事实上,小人鱼渴望进人人类世界的种种努力,恰恰反映了作者的人类中心主义意识。

首先,小人鱼作为一种生活在海底的鱼类,她追求的不是同类而是异类的情感,这显然违背了生物圈物种繁衍的规律。众所周知,不同生物种族在生理习性和审美认知上存在差异,鱼类只有与同类在一起才有共同语言,小人色追求鱼类感情才是一种本能反应,然而她却将人类爱情视为自己的理想,并按照人类价值观念和审美标准要求自己。小人鱼这种极端的求爱经历可以概括为:人类拥有的东西她必须拥有(如脚),以人类作为自己活动的中心和参照,一切要向人类世界看齐。然而小人鱼作为一个人类的异类,并末被人类社会真正接纳,客观上她仍是王子的一个“宠物”。其次,小人鱼对自己作为一个异类而感到自卑。小人鱼渴望摆脱“不伦不类”的尾巴,用优美的声音换来可以行走的人腿,为此她付出了血淋淋的代价。这也可以理解为,小人鱼不仅认同人类世界的价值标准,还否定自己生命的价值和意义。小人鱼这种看法与文艺复兴以来欧洲对人的理解基本一致。文艺复兴时代,西方人普遍认识到自身的存在价值,在文艺作品中不断讴歌人和人性,宜称人是“宇宙的精华、万物的灵长”,由此轰轰烈烈地拉开现代人意识觉醒的大幕。启蒙运动时代,思想家们高擎“自由、平等和博爱”的旗帜,提倡尊重人权并让人自由发展,更是将人抬升到极为神圣的地位。

基于此,西方人在处理人类与自然界的关系时,极少能够摆脱二元对立的思维模式。他们认为人类在宇宙中处于至高无上的主体地位,自然界作为人类活动的对象和客体,与人相比处于受支配的从属地位。正如学者所言,“将人视为唯一有价值的存在和自然界至高无上,可以无法无天的统治者,为满足人自身的贪欲,无限度地向自然界掠夺,完全忽视生态规律和其它生物的生存权利”。小人鱼否定自己自然属性而向人类世界靠拢,也即变相认同人类崇高、人鱼低等这一传统观点,这显然也是人类中心主义思维模式的反映。

在小人鱼身上,充分体现了耶酥基督的受难精神。道成肉身的基督是神、人之子,具有神和人的双重特性,他遭受各种磨难仍坚持向世人传播福音.直至舍命以完成救赎。小人鱼的身份也像耶稣一样复杂,她曾经有着鱼类的外形和人类的思想,既是鱼又是人,或既不是鱼又不是人,在爱的召唤下,变成泡沫一步步飞向天堂.此时她既是人又是神。小人鱼“鱼—人—神”的角色转化,与基督教文化中三位一体的定位是对应的。长期以来,西方伦理学对人一直持有三种理解:一种观点认为人是源于自然的感性的人,一种观点认为人是源于自由的理性的人;还有一种观点认为人是超越自然的神性的人。“小人鱼追求爱情时是受到情感的驱使,那时纯粹是感性的存在,但她最终以自我牺牲精神忍受人生的痛苦,并获得上帝的救赎而进入天堂,实现了从感性的人到理性的人的转化.更是超越自然属性而成为一种神性的存在。

《海的女儿》在爱情、生态和生命等层面拥有复杂的伦理内涵,绝非一般意义上的浪漫主义作品。作品从反面告诉读者,年轻人在恋爱时不能全凭感觉追求虚幻的爱情;以失去自我和人格为代价追逐爱情,势必会与爱情失之交臂。人类活动不应违背生态规律,否则,人类不仅无法实现与自然和谐共存的理想,还可能酿成严重的社会悲剧。人类应该摒弃狭隘的利己主义计较,怀着利他的博爱精神积极追求,才能实现人生价值和生命境界的升华。

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